NinaZRdl 發表於 2019-1-16 04:22 PM
首先，愛情是一種情，愛修飾情
正如你不會說『茶杯，有茶才有杯』。茶杯的茶是表明這是哪種杯，正如愛情的 ...
甚麼是「愛」?
如何「愛」?
為何「愛」與同理心(「仁」：「己所不欲，勿施於人」、「推己及人」)密不可分?
為何「仁」加「愛」即是善?
為何「大愛」並不難?
為何百善「教」為先?(延伸：如何從根本避免惡意的孳生，5樓處)
為何「義」字當頭?(延伸：「同理心」之重要以及「義」之重要性，30樓處及29樓)
為何「德要配位」?(延伸：如何從根本避免惡意的孳生，5樓處)
友善關係的建立，就是從互相付出開始，習慣或輕視別人付出是一個阻礙，阻礙情感的產生，而知足或重視才會珍惜然後感受，然而輕視還是重視，大多就顯得表面了。
「知足」的背後在於是否了解自身之承受力及得到某物所需付出的代價，以及是否活在「仁」與「愛」足夠的環境中。(延伸：32樓處及36樓處)
在世俗價值觀中，性和愛被異化成了商品。
性愛，簡單來說，性能促進、昇華愛，以身理影響心理，使深厚的情感更加牢固，更能感受彼此的心。
當性的力量被濫用時，那麼它就漸漸成了一個單純享受的行為，其門檻也就漸漸地往下降，而初衷已漸漸燃燒殆盡，甚至淪為愛性，也就是有性(強烈的性吸引or...)才有愛。
近代、現代的商品常用關乎性的刺激來吸引消費者的關注，而外貌及裸露也成了博取關注和獲取金錢的強效方式，不論差距，男女均能被商品化，性方面刺激的氾濫，導致了?(延伸：33樓處)
愛也因此漸漸淪為了一種表相的關注，或者感受到自己成為別人關注的焦點也是如此，而愛漸漸的被扭曲成了虛榮心，需要不斷的被填充、逢迎，一種虛有其表的給予。(可參考:陳勢安 - 天后)
蔡康永:「重複的事，一定很無聊嗎？太陽每天升起一次，降下一次，確實是非常重覆的事，但我還是動不動就被日出和夕陽給打動啊。」
另一方面真正的愛就更難獲得，並在兩方面的加持下，人們更加的渴求愛，甚至以荒誕的方式來得到，以金錢、權力、地位、外貌來獲得，但又能維繫多久的關係(愛)呢?
「想愛卻無愛，癡狂掠而來。」
無論家人、兩性、朋友間…，我們可以將這些愛定義為一人對另一人(一群人)之尊重，以及對對方存在的感知。
愛是用心受，用心的感受，仔細的感受，互相的感受，或天天的感受，加深彼此的連結，再擴展到周圍，愛是一個過程，可使彼此產生情感。
所以良好的溝通須以我字來開頭，講述自身的感受，避免直接的論述對方，而產生一種攻擊的內涵，造成彼此疏遠(推開)及負面情緒積累。
聖經:「，你們不要評斷別人，免得你們被審判(評斷)。」
蔡康永:「愛的意思是，把你的心託付對方手中，然後信任對方，不會把那顆心弄碎。」
既然互相在乎，那麼就以同理的方式交流，更能拉近彼此關係。
因彼此的差異，有時是沒有共識的，也沒有所謂對錯，只有互相感受彼此的感受時，溝通的橋樑才得以建立。
【甚麼是共識?共識就是每個人都能欣然接受並以此受益的觀念(利於每個人或者對於個人沒危害，如果有犧牲處則需合理補償)，然後有了對錯。
至於程度上的見解，則以求同存異之方式處理。】
有時衝突並不是單方面的責任，勇於認清自己的責任，再溝通可免於為逃避而互相傷害(指責)，造成有說沒通，各自無奈。(指責時，是否則表示了一種內在的脆弱)
所以愛人先愛己，要先能夠好好的感受自己內在的深層(起心動念或情緒)，並勇於面對接受、接納，當我們可以處理內在的矛盾、衝突，與自己和解，放過自己而放過別人，放過別人而放過自己。
並且，愛己需自律，也就是在面對自己時，能做到自身生命的延續，且為良好的循環，也因此才得以為了別人而做到自我約束，也就是「己所不欲，勿施於人」，同樣是為良好循環，且一樣關乎自身生命的延續。(延伸: 40樓處)
王陽明:「為善去惡是格物」，我認為則是自律的方式，其意涵為擴大眼界以及增長知識、智慧，來曉得當面對自己或面對別人時，什麼對於自身或大眾(包括自身在內的每個人)是可以帶來良性循環以及幸福、快樂、寧靜。
王陽明:「破山中賊易，破心中賊難」
人，或許可以強硬的對付外在的敵人，卻較難面對脆弱的內在。
自我要強化，只有從「心」出發(感受內在，)，從「根本」(意及自律，)改起。
降生以來，即刻被世界塑造，人說做自己！
，不知自己為何?
有多少外往內的，斷定後再內而外?(，導致部份的脆弱內在) (延伸：20樓處以及19樓)
「愛情，有愛才有情。」(延伸：25樓處)
愛是為了相互扶持而進步(推己及人)以及幸福、快樂、寧靜，並且其中是純真、善良、溫柔，而使得我們各有存在價值及意義。(延伸：22樓處以及31樓)
進藤光:「，連接遙遠的過去與未來,我們為此而存在。」
感受對方的情緒、傾聽對方的言詞、觀察對方的行為、了解對方的背景，並且將自己的心胸敞開，當我們能夠設身處地的站在對方的角度來看待事物並思考時，才得以給出貼心的回應、合適的建議，以求同存異的方式相處，當中是親暱、友善、尊重、包容，並以欣賞的角度、嘗試的心態來看待差異，達到彼此中有彼此，另外別急著替對方做任何決定，除非是彼此有默契的事或者達成共識的狀況，並且耐心的等候對方發問或者適時的婉轉建議，而那最後毫無保留的信任，就像信任自己一樣，我認為到那時就是真愛了，不管結果如何都共同面對、共為一體，就如愛自己一樣，所以那就不是看似信任的推卸or交易，並且使我們能更確切的認知到，我們是可以如此活著的(推己及人)。
因此兩個人共嘗一個痛苦只有半個痛苦或更少，兩個人共享一個歡樂卻各有兩個歡樂或更多。
蔡康永:「你要把你的未來，全部通通交給他。你這是愛？還是懶？」
而隨著關心的人(彼此的關係網)越來越多，愛的範圍也就漸漸地變大了，然後我們將能明白犧牲奉獻背後的深意，是為了純真、善良、溫柔、守護、團結、寧靜而致遠，於是我們在與人相處時，就得以視人如己的付出與對待自己時相等的愛。
因為愛的廣泛、平等，所以行為舉止，充滿著純真、善良、溫柔。
蒙其·D·路飛:「我的船上沒有手下…只有夥伴！」
所以我認為愛有六個層次，愛己、愛人、深愛、真愛、大愛、永恆。
故而交往前為展現自己，交往後要捨己。
所以「不要追逐非凡，而是成為真實」，非凡的背後可能是自撕、自私、自我、自大、常戚戚，相反「君子坦蕩蕩」。
人云亦云，何來我?人云亦云，亦無我。
所謂的獨立思考，不是片面的指眼前生存，這樣只會被人牽著走。(汪峰 - 存在) (延伸：24樓處)
「我為人人，人人為我」，愛才深而真後大至永恆。
我畏人人，人人畏我，「自古多私空餘恨，此恨綿綿無絕期」。
古人，講仁而少愛(空乏)，是不仁而使人生恨(憤恨心)，後遷怒...；歐美，講愛而少仁(溺愛)，是放縱而使人無愛(殘酷心)，後殘酷...。
規律，天地間有之，故生生不息，延續長存，春夏秋冬，各有繽紛。
自律，為法己(規律自身)，是去自身惡，揚自身善，先免惡己而得以免惡人，因此「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，才得以行仁。
仁愛，因仁而有愛，因愛而有仁，再得周全，而後反璞歸真，「從心所欲不逾矩」，得自由、自在，犧牲奉獻，奉獻犧牲，生死輪轉，與天地契合，再談後路。
(「己所不欲，勿施於人」 : 是一個概念(例如:自己不喜歡(或不想要...)吃某種...，所以就不要讓別人吃某種對方不喜歡(或不想要...)的...)，所以為了行仁，必須去感受別人所不欲的是甚麼，這就是愛，而當了解後才得以做到「己所不欲，勿施於人」，即是仁，再而推己及人，亦是一個概念)
(之所以仁與愛密不可分是因每個人所喜好的不同，以及對於某些標準的程度認知不同，不過都是基於彼此的共同處之基本來延伸，所以才需互相感受而非以自我的標準來看待，才會有仁，然後彼此同理磨合、求同存異。)
我認為做人處事，自律為本(法)，如何做為仁(儒)，過程是愛後同塵(墨)，而至反璞歸真(道)。
見自己，見眾生，見天地。
王者，頂天立地道周全，正大光明人前現。
我自橫槍向天笑，去留仁愛兩相存。(將死時為躺，不管新生或死亡，只要有人，那麼仁與愛的種子就存在於每個人的心中)(槍為百兵之王)
每個人的心中都有一把槍，端看人們是往橫向刺，還是佇立於天地間，而每個人的生命也是一把槍...。
(或許這就是墓碑直立的原因吧，可能有頂天立地、屹立不搖、精神不死之意)
坂田銀時:「我只想，在我離開人世之前，能夠挺直腰桿地活下去！」
坂田銀時:「武士的刀不應以刀鞘約束，而應該以人的靈魂來約束。
這個時代已經不需要武士了，但無論時代怎麼變遷，人都有不能忘卻的東西。
即使廢刀令總有一天會到來，但是這以靈魂約束的正直之劍也絕不能丟棄。」
身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。(禪宗) (法 自律)
血肉淋漓慾足珍，一般苦痛怨難伸；
設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。(宋 陸游 將味改成慾) (儒 「己所不欲，勿施於人」)
(冤冤相報何時了，舉世皆盲人何笑。(甘地:「以眼還眼，只會讓天下盲目」)
生命其實本脆弱，在世何人善無受。
當人執刀向人砍，何不先把善歸還。)(儒 「以直報怨、以德報德」，「己所不欲，勿施於人」) (延伸：「同理心」之重要以及「義」之重要性，30樓處)
(殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。
與人親暱常說愛，向遠望卻盡苦海。
妖魔鬼怪樂開懷，笑問蒼天在不在。)(以怨報怨、以怨報德) (延伸：如何從根本避免惡意的孳生，5樓處)
人心一桿槍，橫豎各有往，
和光同塵向，仁愛兩相望。(墨 「兼愛」 大愛) (延伸：針對「大愛」來解釋，28樓處)
菩提本無樹，明鏡亦非台，
本來無一物，何處惹塵埃？(禪宗) (道 「無為」) (「從心所欲不逾矩」)
相關訊息：
愛因斯坦 : ...我們現在急需能真正滋養我們的能量。如果我們人類還希望存活下去，我們就應尋求生命的意義。
如果我們還想拯救這個世界和這個世界中的生命，『愛』則是唯一的答案！
我們或許現在還無能力製作一個『愛』的炸彈，以消滅正在摧毀這個星球的仇恨、自私和貪婪。
然而，我們每個人身上都擁有一個雖小但有威力的『愛』的發動機，這個發動機正等待發射愛的能量。...
(內容取自 : 愛因斯坦寫給女兒的一封信)
聖經：，愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人家的惡，不喜歡不義只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。...
(劉德華 - 因為愛)
(北斗之拳op - 把愛找回來)
北斗之拳OP：愛をとりもどせ
you are shock 天因為愛而掉下
you are shock 掉至我的胸懷
熾熱的心就算被栓上了鎖鏈
現在也是栓不住的
阻擋我的就用一根指尖將其擊倒
you are shock 心跳因愛加快
you are shock 我的心跳加快
追求禰，使迷惘的心，現在熾熱的燃燒著
相信能將一切溶解，四處飛散
為了守護我們的愛，開始旅行
為了看不見的未來
忘了微笑的臉龐，我不想見到
將愛給取回來...
補充:
面對它、接受它、放下(調適)貪、嗔、痴、慢、疑、情緒(修身養性)、處理它、放下它(聖嚴法師)
(貪:它使人迷醉於一切順情的境，貪取無厭、不知足。 嗔:以迷心對於違情之境起忿怒者，惱怒打罵傷害他人。 痴:沒有智慧、固執己見，也即是愚痴。 慢:傲慢，缺乏學習精神。 疑:懷疑、猜忌、疑神疑鬼。)
感謝您的閱讀，如有批評建議，還請您分享指教，互相印證所學所思，感恩(建議與另一篇互相參考)
最後附上一篇TED的演講整理(如何讓壓力成為你的朋友)
催產素 : 又名抱抱賀爾蒙(當人跟人擁抱時，它就會被釋放出來)
是一種神經賀爾蒙，它可以在腦袋裡微調你的社交本能，預備你去做些事情，好增進你與他人的親密關係，催產素也會讓你渴望與人有肢體接觸，包括朋友和家人，它也有助於同理心，它會讓你更願意幫助那些，你所關心的人。
它是隨壓力而生的賀爾蒙，而當它在抗壓過程中被釋放時，它會促使你尋求幫助，生理上的抗壓反應，會讓你想要向人傾訴自己的感受，而非悶著不講，你的抗壓反應機制要確保你注意到，身邊正在面對掙扎的一些人，好讓你們成為彼此的幫助，你的抗壓機制會讓你待在關心你的人身邊。
它可使你心臟健康。
它所帶來生理上的益處，都能透過社交接觸或社會支持來強化，所以當你在受到壓力的情況下去與人接觸，不論是尋求幫助或是去幫助他人，你的身體都會更多釋放此賀爾蒙，於是你的抗壓機制會更健康，你也可以更快的從壓力中解脫，所以我們體內的抗壓反應有一個助於舒緩壓力的內建機制，而這個機制就是我們與他人的互動，關心別人能使我們從壓力中得到紓解。
壓力讓我們有機會審視自己的內在，當我們身負同情心時，我們就會享受與人交心並從中找到意義，你不會只在壓力中成長，而是更進一步傳達一個訊息，你在說的是你相信自己，能夠面對生命裡的挑戰，而你並非孤身一人面對挑戰。
面對它、接受它、【放下貪、嗔、痴、慢、疑、調適情緒(修身養性)】、處理它、放下它(聖嚴法師 改)(延伸：38樓處)
(貪:它使人迷醉於一切順情的境，貪取無厭、不知足。 嗔:以迷心對於違情之境起忿怒者，惱怒打罵傷害他人。 痴:沒有智慧、固執己見，也即是愚痴。 慢:傲慢，缺乏學習精神。 疑:懷疑、猜忌、疑神疑鬼。)
NinaZRdl 發表於 2019-1-16 04:22 PM
首先，愛情是一種情，愛修飾情
正如你不會說『茶杯，有茶才有杯』。茶杯的茶是表明這是哪種杯，正如愛情的 ...
甘地:「傷害一個個人或國家的倫理的經濟學是不道德的，因此，是罪惡的……真正的經濟學不違背最高的倫理標準，就像所有名副其實的真的真正的倫理同時也是優秀的經濟學。堅持鼓吹崇拜貪欲之神的經濟學，使強者能夠犧牲弱者為代價來聚斂財富的經濟學是陰暗的偽科學；……另一方面，真正的經濟學代表社會公正；它一視同仁地促進所有的人，包括最弱的人的福利，是正常生活所不可缺少的。」
甘地:「貧窮是最糟糕的暴力。」(是一種結構性暴力)
【「結構性暴力」，指的是在一種抽象的社會結構下，即便沒有具體的某群人對另一群人施予直接的暴力，但此一社會結構卻讓某一群人無法獲得與其他人平等的生存需求或條件，導致這群人生存受到威脅。這種生存的威脅，雖然並不來自直接暴力，但此種社會結構和環境卻對他們形成了一種「結構性暴力」。
「結構性暴力」不但比「暴力行為」造成更多人死亡，同時也是造成此類行為的主因，與其用道德觀去譴責暴力，我們更應該做的是改變養成暴力行為的環境，因為某些人並不是憑藉著「天性邪惡」而去這麼做的，而是在其成長過程中，便被灌輸以暴力來處理事情的行事作風，or被灌輸拳頭大的是。】
和平 : 受益而少覺，失之則難存。
他們首先抓了共產黨人；
我沒有講話，
因為我不是共產黨人。
接著他們抓了猶太人；
我沒有講話，
因為我不是猶太人。
然後他們抓了工會骨幹；
我沒有講話，
因為我不是工會骨幹。
後來他們抓了天主教徒；
我沒有講話，
因為我屬於新教。
最後他們來抓我；
到那時候，
已經沒有剩下任何人來講話了。
(這首詩被鐫刻在美國麻薩諸塞州波士頓的新英格蘭猶太人大屠殺紀念碑石碑上。)
聖經:「...你當為不能自辯的，開口，為一切孤獨的伸冤。
你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。...」
聖經:「...你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵...只是我告訴你們，要愛你們的仇敵...
...有人想要告你，要拿你的裹衣，連外衣也由他拿去...」
傷害是一種行為，我認為此行為基本上不能使人幸福快樂，能使實行者快樂的，是背後的動機及勝利的結果。
人不喜歡被傷害、看到不幸，人喜歡被善待。
人希望被愛，人希望愛人。
快樂能夠被傳遞，我們也願意分享喜悅(想想幼兒時的自己...，還記得的話)。
當傷害人能獲得獎賞(漠視別人的不幸能獲得平安)時，我們將被扭曲，擁有或遭遇不可避免的內在、外在矛盾，會使人不時的面臨苦楚，因此藉由生存、外貌、金錢、權力的求索，或者以所謂有趣的東西不時的來刺激自身，來忽略矛盾以求安寧。
我們親近的，親近我們的，看上去都像善人，其原因之一是我們都需要心靈的港灣，至少一方的寧靜與和諧。
所以我們需以善意影響別人，杜絕惡意之滋生，「獨善其身，並不能獨善其身。」
甘地:「仇恨罪惡，但不仇恨作惡者。…我必須理解有血有肉的凡人所繼承下來的種種過錯。…不合作運動不是鼓吹仇恨的。…真正的不合作是不同流合污，不與罪惡合作，但不是與作惡者隔絕。」
故而「和平不是一種成就，而是一種責任。」
對待犯錯的人，教化的意義重於罰，一個所謂犯錯的人，如果不認同自己錯，罰跟罵亦有何用，有的是恨、壓抑。
教育、教化，是教導也是種示範，使對方認同是一個重點。
以暴力、權威、利誘等手段，會加深對方認同的難度，或許表面接受實則不然，並且會傳達一個訊息，可以此方式達到目的，甚至代替溝通。
以德服人，則人心有德。(內涵同理心)
以力服人，則人心有戾(暴戾之氣)。
以利服人，則人心有變(善變)。
以身教者從，以言教者訟。
甘地:「我相信應該崇拜道德本身，而不是崇拜有道德的人。」
我認為應該崇拜的是道德本身，而不是崇拜道德高的人。
因道德的相處可使人幸福、團結、相互尊重，而它也符合我們的天性，所以我們願意行使它。
應該被消滅的是邪惡本身，而不是消滅邪惡的人，因杜絕邪惡是每個人的事，而非單單個人，一個人是道德或邪惡的皆非一朝一夕可成，所以「力量越大，責任越大。」
有共識而得團結，再有公正論對錯，掠奪剝削損害團結，強者強於弱者，弱者犧牲部分，強者奉獻部分，是為了團結，集中合理資源培養下一代，希望個個如龍鳳，相互尊重、互相同理，彼此付出，才會一代優於一代，幸福更甚前一代，而慎終追遠時，才不會看到一部部醜惡屢挫史，且自欺欺人一代傳一代，然後才能真有「民德歸厚矣。」
故而達則接濟天下，窮則無愧於心。
TonyFreak622 發表於 2019-1-16 09:17 AM
因為我認為沒愛就不會有感情...
每個人所希望的愛，不論是來自朋友、兩性、親人，人是否希望正面且希望對 ...
NinaZRdl 發表於 2019-1-17 12:28 AM
我以為和平不是一種責任，是一種理想
人類追求和平，人類夢想得到和平，但是人類永遠不能真正得到和平。 ...
chevylin0802 發表於 2019-1-16 12:05 AM
楞嚴經有一句話說
純情即沉
就在形容你這種發洩情緒的情況
TonyFreak622 發表於 2019-1-19 08:47 PM
抱歉，我忘記按您回文下方的回覆來回文...今天才注意到...哈
您如有打算回覆，回文在上方喔(3樓) ...
chevylin0802 發表於 2019-1-21 11:10 AM
心態左右著思考
當人有了對世間的各種不平衡的情緒時
相對的也就產生憤世疾俗的心態
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
常使民無知無欲，使夫智者不敢爲也。
爲無爲，則無不治。
引用 道德經白話解 - 絕學無憂(日誌) 中的解釋
不尚賢，使民不爭
那就不要去崇尚賢能的虛名，這樣候選人就不會用巧詐的手段爭相騙取我們的選票。
(民主時代，選民是君，候選人是民、是公僕；不要去理會天花亂墜的廣告，只要去看基礎建設、國民教育、民生制度是否做好即可)。
我認為不貴賢者虛名，人們就不會攀比相爭。
人的地位或許難免有高有低，但人格當無貴賤，因為我們可以都是努力的因各體的不同而各司其職，能力貢獻有高低，情操所願皆相同而互相犧牲付出，這才是文明的價值所在。
甘地:我相信應該崇拜道德本身，而不是崇拜有道德的人。
不尚賢，使民不爭
此二句頗相似
TonyFreak622 發表於 2019-1-21 01:10 PM
上述中，...愛是一個過程，可使彼此產生情感...，單說愛時，為一個概念，所以敘寫時，是將其作為一個概念 ...
chevylin0802 發表於 2019-1-21 06:48 PM
只有人的世界才有道德的存在
道德離開了人
就不具有任何意義
richard0938 發表於 2019-1-21 09:40 PM
佛經有云
汝愛我心 我憐汝色
以是因緣 長相縛纏
蔡康永:人生何必如初見，但求相看兩不厭。
TonyFreak622 發表於 2019-1-21 08:07 PM
依您所言，人還在呀...，至於道德這個概念的涵義，就不多言了。
如您所說，只有真正能入心讓人們自動去遵 ...
與人相處越親密也是會伴隨改變，如何讓改變帶來更多快樂是重點。
(附註:想變聰明，不能拿鐵鎚敲腦袋...多麼痛的領悟)
「愛情，有愛才會有情。」
彼此友愛、相愛，在互相感受時且能善待對方(仁)，才會有情，且在入苦後可回綿，且情意綿綿更甚前。
「愛」就是指感受對方，然後延伸至深度以及融合度，當任何情感中參雜過多生存、物質考量時，當中自然就表示了對於對方內在的不信任，並與商場交易相似，商場上有感情，但為酒肉感情，關係脆弱，單靠物質支撐。
故人與人之間，衡量、算計越多，則越失了純真、良善與溫柔。
其實人初生時看著鏡中的自己是喜悅的，且因赤子之心易得歡樂，嬰孩彼此間的歡樂傳遞也是如此，因為純真。
無常先來，還是未來先到，亦或者太陽先升起。
遠慮與眼光長遠一樣?
及時行樂與積極樂觀相同?
如果在當下的時刻，無法從人倫(仁與愛)的根本正心，常常妥協於外在的不公不義，本末倒置下，究竟是積極還是消極。
「孟曰：取義」則是在強調此，如果人無法捨生取義，甚至連量力而為都沒有，又談何團結與互相幫助，而使惡意不能分化眾人，且將密不可分的仁與愛，此基本人倫來一以貫之到人的生命中，當人們被恐懼所綑綁時，就是種種矛盾苦難之始。
吸引力法則中，隱有消極內涵，會慢慢扼殺人與生俱來的同理心。
關心不公義、不對(負面)之事與擔心不公義、不對(負面)之事不相同，一個正向(正面)，一個負向(負面)。
動物也是需要真善美的對待，才能相處愉快，而如果從小就如此相待，連兇猛的物種也可如此，甚至是那種後天遭受很多傷害的，在經過更多的耐心與真、善、美就可以化解其內在傷痕，而放在人身上也是，所以「善良」，即「仁」與「愛」，祂不只是一份天性、一種智慧、遠見、文化、快活，其中更有「信心」與「精神力量」，這就是孟子所說的「捨生取義」，也即「我為人人，人人為我」，就像一些會收養流浪狗的人，開始可能還有被攻擊的狀況，那為何要做呢？
人並非不如動物，關鍵在後天帶領、環境，人可以為一個沒血緣關係的人而奮不顧身，但動物則不會。
男人自豪的，不是睡過多少女人身體，而是有一個女人，只願意讓他睡一輩子。
女人自豪的，不是受過多少男人關注，而是有一個男人，願意為她拒絕其她人。
男人，要經得起誘惑。
女人，要耐得住寂寞。
需用心經營事，才可謂寶貴物。
當能尊重別人，才能收穫尊重。
當能善待自己，才能善待別人。
https://picosong.com/wQJa3/明月傷02(取自 歌 :月半小夜曲 原唱 : 李克勤)
歡喜知意義，心火來迎敵，惶恐悉危矣，悲傷曉珍惜，樂趣得尋覓。
情緒雖然有著正負向的區別，卻無「對錯」之分，每種情緒都有它的功能，都很重要，且為必要。
負向情緒就如免疫系統，它能帶來不適，但卻是在保護身體。
但是它功能的優劣，取決於後天的培養以及環境友善。
負向的情緒、負向的思緒產生後，自然而然的放開它、接受它、覺察它、跳脫它，而非壓抑也非放任，然後思考它的背後起因，再處理它，最終它將趨於平緩；雖然致使情緒產生的事或許仍存。
從負面情緒的背後意義(註1)，我們可以借由它來收穫更多快樂。
當有負面的情緒、負向的思緒時，愈是將注意力放在其上，就愈加深情緒帶來的不舒服。
有時情緒化的行為，雖可帶來暫時的滿足，但在之後帶來痛苦。
莫要被負面的情緒、負面經驗、負向猜測所牽著走，負向循環必須打斷，否則越易陷入泥淖。
附註：
註1：學習善待自己以及使人們能相親相愛(「仁」「愛」)
「仁」「愛」：就如人手拿一雙長筷，雖無法自用卻能在感受對方後用於別人，然後相互親近感受，達到善的、良性循環。
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幸福的女人，她不用逼自己去相信男人，因為她的男人總是說到做到。
不幸福的女人，她不再相信男人，因為她得到的諾言最後總是變成謊言。
若有人送禮給人，但那人拒絕接受，那麼這份禮是歸誰呢?
自然是送禮那個人的。
若人不接受人的嘲罵與指責，那人豈不是一直在罵自己？
那麼有人能真正接受別人嘲罵與指責嗎?
有誰能不經歷種種犯錯而天生知之嗎?
所以負面的情緒與經驗就會不斷積累，最終使關係崩塌。
溝通是為同理彼此而互相，而非爭輸贏、好壞、對錯而推開彼此。
假如兩個人在一起，只是為了生存，而生活中沒有節日、驚喜、感動、關愛、呵護、浪漫、交流...，那這種日子只能叫做 ——搭伙
互相懂、知、愛、疼、保護，不讓對方難過委屈，給對方足夠的安全感，讓對方笑的人才配得上對方的 ——余生
林則徐：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」
大海之大，在於位處低垂、幅員廣闊、深不可測；心胸之寬，在於不恥下問、開闢眼界、虛懷若谷。
懸崖之高，在於滴水穿石、不偏不倚、地質堅深；品德之厚，在於法己自律、處事中庸、止於至善。
性格影響命格，眼界關乎境界，格局決定結局。
雲海蒼蒼，雲海茫茫，無邊無際，波瀾壯闊。
雲海波濤壯麗非凡，雖然目所能及有限，但卻無須登高望遠，因為心有多寬，天就會有多大，既已心寬，何須再看。
休停而能覺察，覺察而能知己，知己而能知足，知足而能感恩，感恩而能感動，感動而能心寬，心既已寬，何需上觀。
適度之於收穫，如同過度之於追求一樣，各是相通的。
人生就是一場長跑，良性循環非常重要，所以應當量力而為，以適合自己的步伐前進，而非讓自己處於某種虛妄中。
知何而為，為所當為，量力而為，自然有為。
命裡有時終當有，命裡無時莫強求。
莊子：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！（注2）
附註：
1.創作者：于傳騏 作品名：雲山蒼蒼系列
2.注釋：我們的生命是有限的，而知識（慾望）是無限的，以有限的生命去追逐無限的知識（慾望），徒勞而已。
3.休停：休息停下，沈澱心靈。
4.覺察：發覺矛盾，省察本心。
5.知己：知曉自己，能力所及。
行到水窮處，坐看雲起時。
看見山巔之上雲海翻騰，雲化雨，雨化河，河化海，海化雲。
看似水窮，其實無窮；放下我執，心無偏執。
賢者教化群眾，卻不崇尚虛名，就如水能夠利於萬物，卻不與萬物相爭。
賢者登高望遠，開眼界知渺小，就如水由低往高處行，後能為無遠弗屆。
賢者不恥下問，取人長補己短，就如水由高往低處流，後能成湖泊大海。
賢者的心就如止水一樣，淵博沉靜。
賢者與人為善就如水那般滋養萬物。
賢者以誠待人就如水那般清晰映物。
...
附註：
1.創作者：于傳騏 作品名：雲騰
2.老子道德經：上善若水。
水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
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人與人的相互友愛，以純真、良善來相待，無須其它填補，但以物質相待維持，則需不斷填補且逐步增加量，但是滿足感卻相同(包括性的過度)，所以越多的衡量與算計，帶來的是隨著年齡增長，人與人的情感就愈寡淡，甚至有人會以後代來綁住關係或維持彼此情感，此非出於仁、愛而是極度自私，越是衡量、算計就越是難以加深彼此情感及融合，就如人從自身開始失去赤子之心後，以及內在傷痕增加等等，需要用更多的物質填補，並且漸漸難以感受自己深層，就是如此，如以純真之心待己，當如嬰孩常樂而少外求，且能用乾淨的心眼觀照自身，也只有真、善、美才適合與嬰孩互動，所以本末倒置下，分分離離屬正常，因為錯誤的後天灌溉下，人與人之間的距離愈發遙遠，還遠不如較原始的社會，自身都難善待自己，各種自傷、分裂自己，又如何愛人並與人相愛。
何處心靈港灣在，反求諸己紛沓來；
教孝相長民德栽，人心富足天堂乃。
解釋：
年輕有活力的心靈並非是特指小孩，衰朽如死水的心靈也並非特指老人。
年輕有活力的心靈就像是戴著乾淨的眼鏡，懷抱著希望、純真、好奇心去了解世界，並用腦筋思考，而後有「我」，得以進一步發掘出本來同理心的延伸。
孟子：「仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」
釋義：行「仁」「愛」的人就如比賽射箭的人一樣，射箭的人需先端正自己的姿態然後放箭；如果沒有射中，不去埋怨那些勝過自己的人，「反躬自省」(問)罷了。
教：慎終追遠，見賢思齊，承先啟後，上行下效，自然有孝。
孝：謙虛受教，受教躬行；反躬自省，自省先變(註1)；青出於藍，更勝於藍。
百善「教」為先；千善「孝」為最。
上行下效，自然有「孝」；自省先變，因「孝」而教，亦「教」亦「孝」，然後君子，即是修身、齊家而後胸懷天下。
「教」為善之源(註2)，「孝」為善之延(註3)，「教」「孝」相長(註4)，自有慎終追遠，民德將歸厚矣。
得樂離苦（改善自身，感動別人）
離苦得樂（受人影響，隨波逐流）
附註：
註1：自省先變，因「孝」而教，亦「教」亦「孝」，然後君子，即是修身、齊家而後胸懷天下。
註2：源頭
註3：延續、延伸、延展
註4：相互助長
善惡分黑白，好壞看立場。
共識得對錯，明心辨真假。人性︰
同理心
母性︰
包容、寬厚、溫暖(女性偏向)
父性︰
保衛、守護、挑戰(男性偏向)
獸性︰
無法調適、調控自身慾望而生成的暴力、野蠻(侵略)心理、行為。
例︰只要我喜歡有什麼不行。
甘地︰「非暴力才是人類的證據，真正有勇氣的證明。」
人會自己主動的決定屬於自己的戰場，不是與別人，而是自己的靈魂。
魔性︰被恐懼、軟弱所生的怪獸吞噬、同化，手退化如利爪，並麻木不仁的掠奪，慾望不是需求、目的、正向，而是安慰、癮慾、負向，如病毒般的吞噬、同化以證明自身。
母性為柔之力，調和彼此身心，女性是自然環境與人類間的調和樞紐，天地之間雖有偉力、艱辛，但也有美麗與豐盛，女性帶有著生命、意義、價值延續的力量（內），是生命的熱情、希望，但非煽情、慾望。
父性為剛之力，護衛彼此身心，男性亦有著生命、意義、價值延續的力量（外），是生命的堅定、堡壘，但非固執、自大。
人分雄雌，各有所長，陰陽互濟，共好共享，無有高低，相擁相望。
夫妻間若能真誠面對對方和真誠溝通，將令所有戰爭消失。
持續的給予是真心、實踐。
短暫的付出是虛情、作秀。
路遙知馬力，日久見人心。
【觀世心語】【智勇】
水深流緩難相與，人智語遲狀若愚，
等花開放蝶得遇，心勇舉慈宛如迂。
大海孕育萬物，賢者教化眾人。
取自生死接線、陳俊朗、齊柏林、鄭勝利、：
我拚盡一切去治愈、幫助這些人，或許可以讓這些人更好的釋放出愛跟行仁，同時提高這些人發現愛、仁和吸納愛、仁的能力，但是我無法改變這些人所處環境當中愛、仁的濃度。
所以很多人在危機幹預成功、接受幫助、傳達意志後，還是會繼續去做那件事，因為這些人的個人生活環境沒有得到改變，受欺淩的人變成了遭遇冷暴力，被孤立的孩子更難交到朋友，，，真正能拯救這些人的不是我這個自殺幹預接線員、陳俊朗、齊柏林、鄭勝利、、、，而是這些人身邊或遠方造成此的一個個人。
深入了解這些人（是想改變的），會發現，其實真正邪惡的是這些人身邊或遠方間接造成此的某一部分人，冷漠者其次，那些用自己手中畫筆將自殺、弱勢者世界塗灰的人，才是更該改變的！
然而卻鮮少有人去關心、了解那些世界被塗灰之前的人，是什麼樣的人，並且多是直接給這些人套上失敗者、不努力等等的邪惡念頭。
就算被救助者死亡，那些殺死了被救助者的人也不會露出半點悲傷，反而是有過關心這些人的人會難受痛苦。
那些只知道貪婪索取愛、仁，但是卻無法釋放出愛、仁的...魔
海洋、天空、山巒皆有其美、豐盛，於人而言既大且廣、遼闊無邊，雖然天災、地變有其可懼之處，但是人們多是對其讚歎、讚美、正向看待，且無欲求不滿。
金錢(資產)、權力(由眾人賦予的)可說是為了眾人生活的方便、效率而生。
故金錢（財產）、權力的總合會隨著群體擴增而變大。
那為何許多的人對此二者皆是欲求不滿、多有畏懼呢？
因為當在其背後運行的機制、體制、系統被扭曲為，會容許、造成它的擁有者能剝削、打壓、傷害別人時，它就成為人們腐化的拉力(在乎親人、狹窄的愛與同理心)與推力(恐懼)，從而形成惡性循環、競爭。
(如何形成已不可考)
然而在較原始、以物易物、自給自足、守望相助的群體、社會裡(舉例：較原始的智人、古時的小村莊、近代的達悟族...)，雖然人們智慧有限，卻能彼此相處平和、友善、真誠，致使這些人們相信生活本身即是正向、正面、有意義的，達到良性循環。
(此種體制背後意涵：生存不受挾制、不會虛假貢獻氾濫→實質正向、正面貢獻多的才收獲得多)
另一方面，偉大的科學家、藝術家、思想家...，多是出於開明、友善的環境或對待而成，並且重視「仁」或者「愛」，而人類社會的正向進步也多源於這些先賢。
愛迪生：被其母親引導成就(百善「教」為先，「孝」為最)(將孫子引導成為偉大科學家是「孝」，因材施教教育孩子是「教」。)
愛因斯坦：愛是一切的答案。(被其母親信任成就)
孔子：有教無類，教化眾人，傳播智慧，是「教」亦是為「孝」，對後人是「教」，對先人是「孝」，「教」為承先啟後故而為先，「孝」則內含「青出於藍而勝於藍」故而為最。
「孔曰成仁，孟云取義」，孟子所為就似孔子，雖非高出，卻是有所超出，可謂「孝」之典範。
羅曼羅蘭與托爾思泰書扎上言：偉大的藝術是使人團結於「愛」。
于氏語詞：藝術家要以畫養日，非以日養畫。(于傳騏)
釋義：真正的畫家要每日用心用功，而非日日訴求功名，求得別人欣賞畫作，訂購畫作，應當是要以自己的意境為主。
(附註：涵「仁」，「孟子：仁者如射，射者，正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」)
子曰：「不患人之不己知，患不知人也」
正向、正面人生，是謂「反求諸己」得樂離苦、廣播善意，而非離苦得樂，散播惡意，甚至美其名兩害取其輕。
「有膽無智是莽夫，有識無膽是懦夫，有膽有智/有識方為大丈夫也。」
蛇纏鋸子
有天有一條蛇進入了一家木工店，然後在牠爬行時被鋸子割傷了(一點...)，然後牠本能的轉身一口咬向鋸子，然後牠又被鋸子割傷了嘴，然後牠本能地以為是鋸子哥攻擊了牠，然後牠本能的纏住了鋸子兄，然後...牠傷得更重了...然後...HP歸零。
當遭受所謂的「攻擊」時，是否知曉此是出於善意或者惡意、客觀感受（事實，例：違法、共識）或者主觀論斷（期待）、關心或者擔心、觀測或者臆測、證論或者妄論；當與別人講話時亦是如此。
知己不過己，知人不評人。
子曰：「不患人知不己知，患不知人也。」
改善自身的第一道關卡就是自身。
語言文字是為了同理（仁、愛）、溝通、團結、傳承(成就信任)...，而非忽視（惡、自我中心（強盜思維）、恨）、辯論、敵對、打壓(散播恐懼)，重點在於如何使人更善(信任up，拉近彼此)，而非得理不饒人(恐懼up，推開彼此)。
正向、積極，得樂離苦。
老子：「善者不辯，辯者不善」。
沒有遭受別人惡意而發出的攻擊不是自衛。
附註：違反共識、公正、公平、和平的行為即是惡。
公正，例：天子犯法(地位高)與庶民同罪
公平，例：日行百善之人(正向貢獻大)犯了法依然要法辦。
戰爭(任何形式)沒有贏家，和平沒有輸家，重點不在共識有多少，而是在人們需要有共識，並且涵蓋範圍越大，種族內才越和平，人們才能在安定的基礎上永續、穩定的發展正向才能，以及在良性競爭中使得人人富足、快樂。
教：慎終追遠，見賢思齊，承先啟後，上行下效，自然有孝。
孝：謙虛受教，受教躬行；反躬自省，自省先變；青出於藍，更勝於藍。
百善「教」為先，千善「孝」為最。
劉軒：我相信每個人都有絕對堅持的能力，只要人們能夠完全相信，自身所走的方向是對的。
李四端：所以這代年輕人最缺的就是這個，堅持力？
劉軒：沒有，年輕人缺方向。
劉軒：年輕人缺對一個方向的信念。
劉軒：年輕人很難去相信任何一個東西，...去相信一個學派、偉人、賢人...。
附註：
取自 四端紅人會
小朋友：...長大後我要做個...對社會有貢獻、孝順父母、善良、偉大...的人
大人、父母：...好棒喔...(真實的期待，但矛盾...)
老師：...要做個乖孩子...→...有用的人...→...要有競爭力，現在競爭很激烈...→...不努力會被社會淘汰...→...那些工資低、只能付出勞力工作的，都是不努力或...
我的國中導師，是一名嚴師兼真性情的人，他清楚也面對先天與後天的差異，我們能從導師的所作所為(親自輔導那些學習能力弱勢的孩子、會在講課上照顧學習能力沒那麼強的孩子...)中體會到，學習能力強的孩子聽一遍就懂，甚至能舉一反三且在當下就能去思索高難度的題目，至於學習能力差的，即使在老師親自的課後督導下，測驗不及格的也是有的，但老師不會去處罰那些已有努力付出過卻表現不好的人(與國際社會相反)...。
客觀事實是，那些被輕賤、汙名化的工作，總要有人做，...難道警察、消防員、醫護人員等等...好做?...，是正向的去行使良性循環(互相的奉獻犧牲)，而使得生育得以優生化且不濫生，並使得這些工作的環境安全及舒適上升?
或者如...不知何時至今的惡性循環下，輕賤、汙名化天生或後天的較弱者，...使得一部分從軍，而後兵痞化...，然後成為黑暗頂端的利刃後，來分化眾人?
軍人也是人生父母養的，為何當長官下令屠刀指向人民時，仿若機器的軍人在古今中，無法以自身的意志將槍口或刀鋒指向那些口舌如簧的人奸呢?
守護?掠奪?
到底是平民多?還是黑道、流氓多?
到底是警察多?還是黑道、流氓、詐騙及討債集團多?
到底是軍人多?還是黑道、流氓、詐騙及討債集團、政客、奸商多?
?
為何要不停製造敵人?
請參考 鋼鐵人3...最大的敵人是自己創造的...
沒有鋼鐵外殼的...鋼鐵人...很焦慮...YOU呢?
紅杉林
加州紅杉是目前地球上最高大的植物，最高可達九十公尺，然而加州紅杉卻是淺根型植物，加州紅杉的特點在於成群結隊的一片生長，並且各自的根在地底下互相緊密相連，形成一片根網，加州紅杉以團結的力量使得彼此茁壯成長，不懼強風暴雨。
笑話：當一群人在山中遇到熊怎麼辦？...跑得比別人快就好...
在原始、較原始、古時村莊時，一群獵人(採集資源、狩獵)、勇士(守衛)在山林、野外裡碰到猛獸會團結面對。
這些人有著彼此的信任，各自有著堅定、勇氣、謹慎、強壯(反求諸己)。
這些人就如同加州紅杉林一樣，而這些意志則是我們的根。
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上義若植。
植善利萬物而不取，行衆人之所先，故幾於道。
賢者傳播智慧、有教無類，並推動善的循環，就如植物能夠利於萬物，卻不與萬物索求而順其自然。
賢者跋山涉水、周遊列國、以身作則，或是慷慨激昂、捨身(生)取義(註1)，就如植物是生命的溫床，是孕育生命的搖籃。
附註：
註1：
1.畫者大名：于傳騏，作品名稱：南風薰薰
2.義：一種帶有良性循環、公正、適當、適度、利人或利己的概念、道德、道理、行為。
3.拋卻自我中心，善用同理之心(仁、愛)。
4.反求諸己，反躬自省。
5.為先在仁、愛；名、利不爭先。
6.上行下效，自然有孝。(不管是先有雞抑或是先有蛋，總有大雞小雞之別，那麼是大雞帶領小雞還是小雞帶領大雞呢?)
7.孝而更效，上下相笑。
（經由了一代一代的去蕪存菁、上下溝通相互助長，使得智慧、知識不斷擴充，上下左右前後達到合諧）
（撇開表達方式，自然是選擇公正、正確的道理行使）
（韓愈：「聞道有先後，術業有專工，如是而已。」）
孟子：「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人吾往矣。」
釋義：自我反省，如果沒有道理，那怕是黎民百姓，我能不怕嗎？如果自我反省覺得有道理，無愧於良心，那麼即使面對千軍萬馬、千萬群眾，我也要勇往直前。
8.奉獻造就良性循環，其中犧牲會是奉獻；惡性循環導致犧牲，其中犧牲只是犧牲。
9.如有捨身，何來捨生；如有捨生，盼得生生。
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身體的衰老，並非禍患；心靈的衰老，才是惡種。
年輕的心靈能用純淨的心眼感受自身以及觀察環境，然後思考、面對。
年輕的心靈有著純真、純粹、正向、熱情、同理心，而其背後擁有的是信心、勇氣、堅定、智慧、感動與被善待。
至於封閉的心代表著恐懼、猶疑或自大；說謊的心代表著恐懼、負向或邪惡；刺人的心代表著負向、愚蠢或黑暗中。
傷害是簡易的，生命是脆弱的；同理是容易的，死亡是艱難的。
分工合作的前提是互相，即是彼此間的相互奉獻犧牲、犧牲奉獻，因此使得人們能夠脫離原始(註1)，所以剝削傷害是可恥的，且背信棄義及數典忘祖，高地位本身已帶來好處，所以階級是可恥的且為不文明的象徵，而地位源於正向貢獻的大小，所以地位不宜繼承，人才才能真有發展空間。
財產私有，地位公有，階級沒有，才符合「仁」「愛」此基本人倫，亦是公正光明而有自由。
由正向能力獲取的收穫，為個人的私有，但因地位公有，所以後代不可在生活及學習之外獲取上代所有，就如人與人之間天生智商等等的高低差異，無關公正或公平的訴求一樣，因此天才、高材才能各展其才，而進步正是由這些人帶動起來的。
只有良性競爭才能使得全體各盡其才，且不耗才、損才，並以最小資源培養人才、擴充人才，而非濫生人力，才能與環境達共存永續。
一個表面平靜的社會很可能以好壞的混淆做為背景(註3)，而非善惡分明，一種複雜的秩序很可能以精神的麻木做為代價(市場經濟)，而非公正光明。
要防止這一切，前提是能拒絕謊言，因此需先還智於民而非告知於民(註4)。
謊言是一切邪惡的共同基礎，而恐懼則是其源頭，所以心正才能言正。
桃花源裡桃樹下，桃樹下方人無瑕。
無瑕人兒長成瞎，成瞎長思桃樹下。
附註：
1.狼群此整體，不會無腦生育，因為牠們沒剝削同類此行為，不會內鬥消耗，實質貢獻高的，地位才高，狼對內不報復，地位取決武力，但是符合環境，且是點到為止，不會使用致命攻擊。
當人類轉為或被引導為，生存會受挾制以及虛假貢獻氾濫的體系後，這違反仁與愛的制度，使得人類在惡性競爭中難以自拔。
違反人倫的體制下的數字表象迷惑分裂人心。
在自給自足、以物以物為主的體制中，群體是守望相助的，其體制背後的涵義是重點，生存不受挾制以及實質正向貢獻高才能收獲更多。
2.作者名：于傳騏 作品名：桃花源
3.以達到混水摸魚的目的
4.選擇性的傳播知識(例如：電視媒體、學校教育中眾多的負向引導...)
5.人際關係就如同一面鏡子，讓我們有機會向內發掘未知的自己，以及學習，補強自身的不足，並騰出更多的內在空間，來給予別人足夠的包容。(需要真誠)
(文中延伸)
良好的溝通須以我字來開頭，講述自身的感受(觀點)、心中的狀態，避免直接的論述、評斷對方狀態(觀點)，而產生一種攻擊的內涵，造成彼此疏遠(推開)及負面情緒積累。...
一.避免用「以上對下」的口吻對待別人(垂直式的、命令式的)
例：我覺得你...
1.講述自身的感受(觀點)、心中的狀態則是一種平行式的概念。(背後有著信任)
2.就事論事。
二.善用比喻或者用問句來啟發對方給予自身答案
1.與人相處感到被冒犯或察覺對方(可能)有犯錯時，先了解對方的動機或事情的前因。
2.引導對方用換位思考的方式看待自身，把焦點轉換到別的角色上時，可以使對方先把壓力從自己身上抽離，就能比較容易客觀、理性思考。
3.啟發對方套入相同狀況，來達到同理的效果。
4.停、看、聽、問、停、看、聽、說
溝通是為了彼此同理而互相扶持、進步、拉近關係，而不是為了爭輸贏、好壞、對錯而後推開彼此。
到時有誰贏嗎?
附註：
可以參考42、56、57樓處
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公開區 → 或稱 公開象限 (例：公眾人物、共識、道德、法律、我對自身的了解且對方也對此部份了解)
隱密區 → 或稱 隱私象限
盲區 → 或稱 盲點象限 (例：)
未知區 → 或稱 潛能象限
「隱私象限」與「盲點象限」 → 一種可能情形 → 在雙方溝通時 →我(對方)知道但忘記說了、我(對方)以為對方(我)有知道、我(對方)講得不夠清楚、對方(我)還未理解清楚
(溝通是雙向的)
舉例：
我(對方)向對方(我)說 → 知不知道我有多辛苦...等等，為什麼還要這樣...等等。
但雙方可能實際上並沒有在某事上深入分享，達到了解、體會彼此，然後造成衝突、誤會，甚至導致關係破裂。
附註：
1.當雙方在建立信任、相信上所投入的時間、精力大於在算計、懷疑上時，將會通往合諧、團結、快樂。
（勇氣戰勝恐懼）（內含捨身取義）
2.互信帶來幸福，重點在於理解程度越高，彼此越能互相信任，而非糾結是否能完全被對方理解，或者貪圖方便快速，因小失大。
3.上方圖：喬哈里窗(參考來源)
“正義、公正、和平不是喊喊口號(幻想)、（看人）罵罵所謂壞人、惡人、政客(紓壓)、殺殺所謂壞人、惡人(宣洩)，就可以實現的。
民主不是把責任都丟到一個個的政客身上，而是以民眾自身的學習、監督作為基礎然後選賢與能、德要配位。
當多數的人自身不得正，積累太多問題，那些位置就如學生時代的幹部或糾察，被不成熟的人搞臭掉了，所以很多時候，到了大學，有了利益獲取，才又有人願意主動。
（那自身不得正的人?...說話...別人也都這樣...那就是you...and I like you...so...同洗、同洗，彼此彼此...加油）
我問自己，公寓主委了解一下，花時間、倒貼錢、顧人怨、沒薪水，請下一位。
“重要的是消除讓惡人產生的土壤，了解到國際社會之中民眾生活艱辛、水平低下的根本原因。”
財富、權力之流向過於集中且趨向於簡易，造成漸趨絕對剝奪而非所謂相對剝奪之感(收穫要與正向貢獻成正比)、貪官汙吏以權謀私氾濫(以合法遮蓋非法或不公正、義，或者惡法)
在經濟較差、較落後地區，...假設我養十頭牛、種一片地，有人拿鑽石（轉換成錢）一顆可換全部或再加雇我做這些事以及雇人去挖鑽，然後換錢再買賺石...或者鑽石拿來換錢...，這是甚麼體制? 在古時村莊被人打罵呀...到底...破壞和諧的媽（和平）...退一步講...
這人說我太蠢...我還說閣下祖上真夠奸詐、狠...又好運、有資訊...欺負我祖宗的祖宗三觀優良、真好單純...可能 王永慶、郭台銘智商還比我遜。
“禍（環境汙染、貧富差距...）在當代，利在千秋，乍聽起來挺偉大的。”（當權者的惡性競爭藉口）
“若是能做到既利在當代，又能利在千秋，豈不美哉？”
需要大家做到三點
仁愛、仁愛...還是仁愛
而非積累矛盾，重演歷史，毀壞重建，而善人贏得了不擇手段的惡人嗎? 即使某些第一代能存善心於灰色，下一代呢? 那看看歷史(朱元璋)，想想現在吧
戰爭沒有贏家，選戰、商戰自然一樣。
選戰...選出一個一個...政治酬庸分配人選代表(營造表面形象)
【智慧】
何似東風拂若織，猶如江水流無止，
儼如飛瀑經年至，宛若春泥千地殖。
老子：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」
【明日】
往昔瀟灑不足誇，一日盡觀俗世華，
此朝憂患念無涯，千月禍福心裡花。
生日種種生日賜，昨日種種昨日死，明日種種明日成，今日種種今日生。
人生像是一場長跑，良性循環是重要的，所以理當量力而為，以適合自己的步伐前進。
知何而為，為所當為，量力而為，自然有為。
有些得失可自取，有些無常未可知。
「無常」是生命的本質，生命有著不可預測性，而它或可使生命精采。
為了生存、守護、幸福，人需要力量與智慧，但是人非生而知之者，所以很多時候只能從無常中來省思（錯誤中來學習）。
驚恐悉險矣，悲傷曉福惜。
無常發生時，或許正是人生需要轉變、改善的時刻，它來引我們越過生命的山頭。
無常或許是提昇自身的契機，讓我們認知自我理性、智慧、知識之不足。
「山窮水盡疑無路」，興許是碰到自我之極限，當我執放下後，往往「柳暗花明又一村」。
正因世事難料，所以「天行健，君子自強不息」。
放過自己放過別人，放過別人放過自己。
改善自身感動別人，感動別人改善自身。
【問心】
問安視寢當如世，(是)
心有鴻鵠莫問失，
無遠弗如眼界拾，
愧朝日月撐天始。
性格影響命格，格局決定結局，眼界關乎境界，作為代表身為。(可以參考45樓處)
John Wick：I have served,I will be of service.
...
John Wick：What choice?
老賊?：You shoot me,sell your soul.
John Wick：But I will be alive,And I can remember her.
老賊?：Until you die as a servant of the High Table.
Now,you did the impossible,you stopped,you got out.
You only came back because Helen was taken away from you.
The real question is,who do you wish to die as?
The Baba Yaga?
The last thing many men ever see?
Or as a man who loved and was loved by his wife.
Who do you wish to die as,Jonathan.
...
Jonathan：
【星月】
願爾如星卿似月，
相輝互映相明潔，
又若驕陽春化雪，
葡萄美酒星光杯。
人生是不斷的放下與離開，可是我們往往都沒能好好道別，有時也包括了自己與自身的相處。
想得卻不可得，人奈人生何，該捨的捨不得，只顧著跟往事瞎扯，等人發現時間是賊了，它早已偷光人的選擇。
過去，有時像酒，越陳越香；有時卻像，一條無止境的道路。
附註(參考維基)：
夜光杯：
1.墨玉、碧玉、黃玉，都可用來製作夜光杯。
2.夜光杯的紋飾乃天然形成，其墨黑如漆、碧綠似翠、白如羊脂。
3.其具有耐高溫、抗低溫的優點。
4.斟燙酒、冷酒均不會爆裂。
5.如在夜晚，當杯中斟滿酒，在月光下顯得杯子是透明的，這可能是夜光杯得名的原因。
【無敵】
真心放亮晴環拱，
愛昵無敵敞朗通，
永古相接並蓄容，
恆德永轉生三共。
註：
生三：天地
【笑傲】
浪靜風恬映月晶，
銀河落入杯中熒，
高歌笑傲琴簫鳴，
共走江湖此世清。
【再少年】
留香踏月滿人間，
氣度翩翩再少年，
地闊天寬四海綿，
哀仇怨恨一吹煙。
註：
留香→贈人玫瑰，手有餘香。
踏月→天真爛漫、豪放不羈。
[attach]129926336[/attach]
【豪情】
山川壯麗入青睛，
一往無前闢路徑，
自適安然神篤信，
豪情萬丈存吾心。
註：
老子：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」
陸遊：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」
孟子 → 反躬自省
[attach]129935570[/attach][attach]129935571[/attach][attach]129935575[/attach][attach]129935584[/attach]【王侯】
錦繡河山五指中，
黃袍血染身城紅，
兒孫漸忘當天從，
將相王侯有始終。
註：
兒孫自有兒孫福，棍棒加身戾氣毒。
[attach]129926335[/attach]
橫眉冷劍愁城困，寂靜驚心惶恐吞，
腸斷痴兒情亂聞，空空缺口元神損，
闌殘骸骨生平捆，冥幻楊花身上紋，
如夢浮塵凡智昏，絕邪狂傲俗門遁。
[attach]129926328[/attach][attach]129926332[/attach]
圖：網絡
【共鳴】
清心民享享心清，
生命既靈何覓靈，
琴瑟共鳴簫亦鳴，
冰心民有莫心冰。
民享 → 民有 → 民治
先賢教導眾人，使人得以順遂。
故「百善教為先，孝為最」，先賢有教無類、傳播智慧，有「教」才會有「孝」。
孔子：有教無類，教化眾人，傳播智慧，是「教」亦是為「孝」，對後人是「教」，對先人是「孝」，「教」為承先啟後故而為先，「孝」則內含「青出於藍而勝於藍」故而為最。
「孔曰成仁，孟云取義」，孟子所為就似孔子，雖非高出，卻是有所超出，可謂「孝」之典範。
教為善之源，孝為善之延，教孝相長，自有慎終追遠，民德將歸厚矣。
韓愈：師者，所以傳道，授業、解惑也。
...無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
從兒時、懵懂之際得安定、尊重、受教，乃是民享，而後有智、感恩、能力，乃是民有，而後才能、才懂有治之治，最終老有所安、所敬，亦是民享。
故而民主需要良性循環。
註：
清心（前：純正之心，後：心靈清徹、清靜、溫和）
冰心（前：心地純潔、表里如一，後：迷心）
圖：網絡，霍元甲
[attach]130024094[/attach][attach]130024095[/attach]【都知道】
哪個無所不知講話都真，
那麼手一指將命運安排，
誰都能知這真的是荒謬，
哪個對錯分明從不矛盾，
那麼手一指將罪責確立，
誰都能知這真的是荒謬，
哪個獨自生存不死不滅，
那麼腳一踩視鄰人為牲畜，
誰都能知這真的是荒謬，
哪個隻手遮天無懈可擊，
那麼腳一踩視旁人為螻蟻，
誰都能知這真的是荒謬，
哪個人想受這一指那一腳，
誰都能知沒人想要。
【妖刀】
妖刃指尖談笑揮，
痛心疾首卻得罪，
苦勞艱險備辜配，
刀俎肉腥誰可悲?
【飲恨】
痴慢忿然嗔念毒，
自詢私議掠奴戮，
樹敵疑懼滿嫉妒，
貪壑欲填無止途。
【劍魔】
劍魔出鞘幾多碑，
神話不群無厚非，
邪志惡德行作燧，
怨咽嗔恨化成吹，
血坑枯骨變為胚，
殺業孽根當是煤，
白髮苦孤黑鬢退，
冷心霜刃自相鎚。
【逆刃】
黑白變換如當前，
古老山川復再現，
渺遠同心負戴填，
殷殷逆刃傾聽咽，
繁雜萬象丟開辨，
朗朗青天串貫延，
幻境相煎困頓陷，
爭先暗頂終為癌。
【三均】
坦蕩交親自律惜，
丹心寄予天和碧，
襟懷保守仁及義，
勇愛三均左右齊。
【無垠】
感發知止意能定，
恩厚擴懷心可靜，
休偃醒覺思啟明，
慮微求內智低吟，
己知滌穢面得映，
足夠善還情響應，
生死互依相繼行，
命光時暮亦無垠。
註：
當別人感受人之後（愛），給予了對方想要的（仁），人受到感動後啟發...
1句
（「定」於 → 「己所不欲，勿施於人」、「推己及人」，仁與愛的互依）
2句
（因安撫而寧靜）
3句
（因安寧而開通）
4句
（因開通而自省，我有著甚麼，能給出甚麼、怎麼「愛」人後回以「仁」）
5句
（知道自身能力所及、得失代價...，得以拿掉不解、不滿、瞋恨...）
6句
（關係因互相而持續、加深、擴展...）
7句、8句
文中
【萬仙】
凡事有緣還要圓，
帶規攜矩手連圈，
萬方成片扣無邊，
仙侶御風德慶延。
圖：網絡
[attach]130237767[/attach][attach]130237768[/attach][attach]130237769[/attach][attach]130237770[/attach]
【文武】
習文認理根基興，
武以培德建立行，
止暴揚仁日月擎，
戈兵盡散植成櫻。
註：
少文，武只能流於暴力、以力欺人；少武，文則是落於空談、自我安慰。
文是理論、方向、思辨；武是實踐、信念、能力。
[attach]130323782[/attach][attach]130323784[/attach][attach]130323783[/attach]
【贈花】
贈人紅綠手餘香，
花朵顯功枝葉揚，
風雨夜涼陽曜養，
玉蝶飛舞展延香。
註：
花朵→善意
枝葉→表達方式
風雨...→品格的陶冶不僅需要歡樂以及包容，磨練與實踐也同樣的重要。
玉蝶...→善的散播
【青壯】
密竹林立草根先，
釐米數年之後延，
幽翠秀奇卓逸顯，
挺拔青壯起於堅。
註：
堅→堅強、堅正、堅秉、堅貞。
[attach]130323779[/attach]
【瑾瑜】
恬靜自如德厚居，
數十不惑賽陶菊，
不爭心遠穩實予，
清潤淡泊猶瑾瑜。
[attach]130323780[/attach]
【齊撐】
學思並重登，取捨該平衡，
自律為根本，如何做是仁，
雌雄互信盟，闊愛則途程，
大愛得同塵，歸璞後返真。
相知若永恆，感念天齊撐。
註：
學、思、取、捨、法、儒、墨、道
圖：網絡
【執刀；執兵】
手上執刀的醫者，
心中懷著仁心，
戰戰兢兢，
別人眼中是敬意，
其身上血可以總是潔淨，
刀已非刀。
手上執刀的兵者，
心中懷著什麼，
可否太輕，
別人眼中是什麼？
其身上血為何總是心驚？
刀刀刀刀？
手上執兵的權者，
心中懷著什麼，
可否太輕，
別人眼中是什麼？
其身無血為何總是猙獰？
是人是刀？
欲帶王冠，必承其重
能力、權力越大，在群體中影響力越大，因此所需(必然)擔負的責任越大；承擔責任越大，收穫、被賦予的能力及權力就越大。
(小則家庭...；大則...國家)
人、天賦出眾者的能力、權利，與生俱來；人、天賦出眾者的責任，至始至終。
人的力量有高低但是地位無貴賤；區別在於承擔責任或是逃避，建立、完善共識以及維持公正或是踐踏，為善或是為惡。
小說摘要分享，作者 筆名 永恆之火
...
雖然我因為學業的事情愁眉苦臉，但是，證明我是一個負責的人，也意味著，我有了目標和方向。
之所以痛苦和艱難，是因為我在走上坡路！
一款游戲難度適中，有一人平時喜於挑戰及嘗試，從中獲取快樂；有一人只看到難處，感覺痛苦。
健身，有一人從中或之後獲取快樂；有一人只看到難處，感覺痛苦。
一隻狩獵者，一次狩獵進食後，休憩時間有長有短。
感知辛苦、痛苦？感知悠閒、舒適？
比例各佔多少，各別影響多少？
付出與報酬、樂觀與悲觀、積極與消極、適度適當自我調適以及不知感恩通通都要、相互尊重以及相互剝削、公正或不公正...
風無意識...，當初或者說更早之時的生物、生存本能（繁衍）亦無意識...，我不對風喊話也無能力，有人予風正向意義、使用...，當然待在密閉空間把空氣來抽掉...，後果自負...
公正→平等→自由→博愛→公正?
作為代表身為
一回蛇吻數年縈，
於地草繩直感驚，
潛意識成杯裡影，
起心發見反思行。
註：
縈→纏繞太陽熱力四射，
直徑無數丈，
耀芒無窮長，
注連、注入了萬方，
陽光普照天與地，
滋養、滋長萬物，
生命頑強、茁壯。
孩兒熱情貫澈，
胸襟百千丈，
眼光萬里長，
願造福、傳福一方，
社會不分此與彼，
共鳴、共福一處，
人民自強、興旺。
同為一片熱，照出千份光。
註：
性格影響命格，格局決定結局，眼界關乎境界，作為代表身為。
善良，就像是一株株花朵，它並非無緣無故出現在那裏的，也無法獨自生長...。
一方面需要經受過磨練，或許日曬、雨淋、風吹、苦寒，相互需要同理、同理需要傾聽(感受)、傾聽需要耐心...時間...精力...意願；相互需要溝通、溝通需要技巧、技巧需要學習、學習需要耐心...時間...精力...意願；學習關乎眼界、眼界關乎心胸、心胸關乎包容、包容關乎相互...。
善的正向能量、意志以及正面經歷，增加...意願，以德服人，互相平視...擇善固執，得樂離苦，走向公正和氣...；反之，以力服人，自我膨脹，增加...意願，生財亦要和氣，或者威逼利誘，知己知彼百戰百勝...往往源於恐懼，無法掌握控制...離苦得樂...走向矛盾戾氣...。
一方面需要人來灌溉，如果一顆善心對世界報以善良及相互，但收獲到的卻多是惡意、剝削、自我中心(全部都要、袖手旁觀、付出時盡3分力對方7分嫌多，收穫時拿7分利對方3分嫌少)，那麼人心中的花朵多半就會漸漸枯萎...。
【俠】
健浪恆心品骨剛，
俠肝義膽柔情腸，
朋鄰友睦豐民廣，
偉岸凡夫共舉光。
註：
健浪 → 強健、有活力
恆心 → 常存的善念、持久的意志
俠之達者，為國為民；
俠之凡者，為友為鄰。
有俠而有家，有家而有國；
國有而家有，家有而俠有。
【九陽】
安然挺立修山崗，
暴雨狂風聽任強，
撫慰平吉待霽朗，
心猿意馬拋穹蒼。
【九陰】
水流風向順則輸，
天道有餘傳不足，
一日半陰節氣吐，
色飛蝶舞百花出。
【俠戀】
十年鑄盾磨一劍，
步步為營為使堅，
一馬當先勇向前，
殺聲震懾傾城戀。
【問情詩】
手中緣分婉諧執，
心有堅持仍有痴，
無忌無嗔無悔詩，
劍心通透為情植。
【問情賦】
圓缺各有勤良篤，
握願摘星誓守璞，
月下花前厚意鋪，
清歌一曲衷情賦。
註：
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
天行健，君子以自強不息。
【成雙】
一曲天荒地老傳，
山高水遠同光攀，
紅心赤膽十千萬，
透亮成雙百世般。
【無招】
清風一縷飄，
論賦即英豪，
有感而發妙，
無招勝有招。
平等（人格、仁）自由（意志、愛）博愛（良性競爭、墨）公正（冰心、道），like a baby，please don't hurt babys,and please don't forget who you were once a baby.相當相同本質(意指概念，而非特定事物，然後把愛變為控制)1.態度公正地 2.用心公平地 3.心平氣和地點火照亮有教無類，因材施教。仁者如射，反躬自省。1、露出笑容 2、比喻花朵盛開牽挽、延長、延續、引導、帶領1.內容與形式 - 內涵及表達方式... 2.精神與物質【致良知】
守學思繹串邏輯，
格物致知博識積，
增善惡除良性給，
義行行易養知飴。
註：
養知養智
知難行易，行易智飴；
智開知易，知行合一。
小當家：「料理是要給人們帶來幸福的。」
(守學、思繹、格物、致知、知止、知進、察意、心誠、行止、行進、心正、體壯)對內...
身修(傾聽、心平、息和、理直、言婉、膽壯、行正、言止、守學、思繹)對外、對內...
家齊、國治、天下和
身修：
對內舉例
知道吃幾分飽、健康...，有好身材、健壯、不易生病、發育更好、肌肉多可以吃更多、更有活力、學習更有效率、增加魅力、更有信心......、或許已經親身經歷、或許觀察長輩......
心理激勵自己、注入正向能量......
自身達到良性循環增加、更有信心、意志更堅、心靈安定......或者有能力拒絕不公正對待......或者增進雙方、群體良性循環
親人的信任(帶動良好關係)、醫療資源的節省......
【行身】
存真除偽回回誠，
精益求精步步升，
蕪去留菁遍遍整，
拋開成見徐徐更。（耕）
【龍鳳】
百地千川走一回，
書山萬象徐徐堆，
知行互補雙雙對，
鳳女龍男點點培。
【蹉跎】
固執一握擁蹉跎，
一次次縮次次躲，
忽內外求當灑脫，
流星掠過也墜落。
【晃】
商伐戰場心驚惶，
將相功成萬骨荒，
欲蓋彌彰也自晃，
金戈寶馬空稱王。
註：
王，三橫一豎，頂天立地，正大光明。
【視角】
勢強者於懸空，
則漠視對方，
弱勢了對方，
或使其成為了弱勢，
流失了公正、共識、和平，
有了虛構的優越。
虛構者正懸空，
俯視著對方，
虛構了對方，
或讓其處在了低處，
流失了感受、同理、仁愛，
有了勢強的惡劣。
勇敢者向前中，
與對方平視，
尊重著對方，
並將其放進了心中，
增加了溫柔、純真、善良，
沒有誰比誰高貴。
【大賭】
十賭九騙、九輸的賭，
想佔便宜、利益的賭，
不想要輸跟賠的賭。
久遠的曾經常目睹，
為了生存彼此互助，
純粹的、柔和的幸福。
不知何時有人想賭？
賭對方的沒有目睹，
信任、和睦當作賭注，
當下的、未來的都縛，
還有的想開盤做主，
吸引、製造賭徒光顧，
還想將人變作奴僕。
不知何時難有目睹，
人上人學著賭中賭，
能善人吃著苦中苦，
奴僕啃苦中苦中苦，
緩緩持續付出賭注，
誰殘忍傷害眾無辜，
麻木不仁視若無睹。
賭徒呀賭徒，
被誰賣了還在賭，
被誰改變也不阻，
跟著禍害賣無辜。
賭徒呀賭徒，
跟著賭贏好舒服，
跟著賭輸好惡毒，
被人關心當咒詛。
賭徒，
交易有形當情書，
交換無形笑傻豬。
賭徒，
吃喝玩樂樣樣圖，
最想甚麼都不付。
傷身、傷心是大賭，
怡情、歡樂是小賭。
一生相互，何必問睹；
如無相互，目睹也無。
走路走路，一步一步，
是沒蜘蛛，綠魔也無。
【暗契】
黑暗契約出賣靈，
惡魔邪祟買方冰，
勢分交易已鋪阱，
強搶意行當取盈。
註：
靈：精神、意志、心靈、公正、平等、自由、博愛、相互尊重、人格相等...
【天龍人、七毒蟲】
一時成敗定天龍，
生世既成搖尾充，
何奈乞憐矛盾種，
覓縫失捨變七蟲。
【小應當】
當我當她當你思，
當家當位當權時，
當仁當正當知恥，
當妳當他當我直。
【如實陳述】
日光、月光、星光，
皆由大大的恆星放出光，
不論人是否知曉，
它依然是存在著，
它仍在那。
植物、動物、萬物，
皆由卓拔、負責的個體率領，
不論人是否願意，
它仍然是存在著，
它依然在。
平的、方的、圓的，
原來小小的地球就為球，
不論人是否知曉，
它依然是存在著，
它仍在那。
親情、友情、愛情，
原來相互、善待的才能怡情，
不論人是否願意，
它仍然是存在著，
它依然在。
【兩兩之間】
妳與我呀，
兩人之間的幾份真，
實或者虛？偏見或是同理？
妳或我願意有幾份？
唯仁而已。
妳與他相隔嗎?
兩心之間的幾里路，
是進是退？學、思或者疑、慢?
他與妳願意走幾里？
唯勇與勤而已。
你或我呀，
兩人之間的幾扇門，
開或者關？未鎖或是上鎖？
你或我願意進幾扇？
唯愛而已。
【根】
必死無疑命裡存，
承基萬載宏深恩，
其情可憫何須問，
重諾前行有樹根。
欲帶王冠
必
承
其
重
作為代表身為
存
恩
問
根
【感恩】
旭日一天天的東昇，
而人一日日的感恩，
感動它的燃燒、犧牲。
天風一年年的旋舞，
而人一次次的感恩，
體會它的傳遞、馳騁。
諸水一年年的流轉，
而人一次次的感恩，
感動它的澆灌、無爭。(一枝草一點露)
樹木一天天的呼吸，
而人一日日的感恩，
體會它的奉獻、餽贈。
大人們天天的起早，
孩子們一日日感恩，
感動它的負責、深耕。
世風一年年的飛揚，
世人們一次次感恩，
體會它的給予、啟蒙。
恩澤一年年的循環，
世人們一次次感恩，
感動它的公正、和平。
木牌一天天的看見，
孩子們一日日感恩，
體會它的奉獻、餽贈。
【坂田銀時】
白髮卷毛魚眼哥，
赤誠靈魄與行合，
洞爺直指空乏遏，
陳舊掃除神樂歌。
註：
坂田銀時：
人這一生就是在打破陳舊的自己塑造全新的自我。
神樂：
我會自己決定屬於自己的戰場，不是血統，而是靈魂。
愛因斯坦：「一個人的價值，應該看人貢獻什麼，而不是取得什麼。」
愛因斯坦：「人生就像騎腳踏車，為了保持平衡，人必須保持移動、往前邁進。」
哥爾•D•羅傑：
「世代傳承的意志，時代的變遷，人們的夢，只要人們繼續追求自由的答案，這一切的一切都將永不停止！」
公正（體制、法）平等（人格、仁）自由（意志、愛）博愛（良性競爭、墨）公正（冰心、道），like a baby，please don't hurt babys,and please don't forget who you were once a baby.
chevylin0802 發表於 2019-1-16 12:05 AM
楞嚴經有一句話說
純情即沉
就在形容你這種發洩情緒的情況
早茶 發表於 2021-1-17 10:18 AM
我從醫院轉到療養院了。林老大，雖然是催眠，但哭了好幾天，也非常對不起那些話。 ...
chevylin0802 發表於 2019-1-16 12:05 AM
楞嚴經有一句話說
純情即沉
就在形容你這種發洩情緒的情況
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